人心本静，感于物而动，今如泯物泯境，灭其惑因，则自仍寂然无动于中，而复其本体矣。
《玄易文》曰：洗心退藏于密。即此意也。
洗炼其妄麈，退藏于密地；使外不入内，内不缘外，外境寂然，内心澄然；此外息其境之斩截法，亦即‘杜外全中’法也。
泯物泯境之不足，则可用泯心止念法，以内息其心。息心不用，便同无心；无心起用，用亦无心；即无即用，即用即无；斯即真心用事矣。
此所谓：‘洽洽用心时，洽洽无心用，无心洽洽用，常用洽洽无’之境地。
或则泯外存内；万境寂然，一心澄然。或则泯内存外；万境森然，一心寂然。或则用外双泯；心境两寂，而全同本体。或则内外双存；万象森罗，而对境无心。或则内外一体；即内即外，即外即内。或则心物一如；即心即物，即物即心。
虽日临万物，而若无一物然，以本来无一物也。虽日理万机，而若无一几然，以本来无一事也。
加此则自顿彻真心，而超性地，与道全真矣。
故曰：有心皆可用，无用不成心。
无心自无用，无用亦无心。
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