修持此法，如果有条件的人，要供奉冰揭罗天童子像，准备小块状的安息香与胡麻，设一个火炉，用心咒加持一块安息香与一颗胡麻，加持一边就扔进火炉中焚烧，只要能如法这样做一千零八十遍。也不要和别人说一些杂语之类的，此时念诵乞梦真言，想着冰揭罗天童子入睡，冰揭罗天童子必定会在梦里现身，会问你有什么问题想知道，此时你求一夜暴富，就可以开口问彩票开奖号码。如果是有其它如同修法上的问题，像是一些高深的密法，你也可以询问冰揭罗天童子，冰揭罗天童子绝对是有问必答。
冰揭罗天童子由于是一个小孩子，平时供养他，可以用小孩子喜欢的玩具，巧克力之类的东西来供养，吃饭或是吃东西，你都可以先分出一份来，念心咒七遍供养他。能够坚持供养半年不间断，冰揭罗天就会长随于你，处处加持。即使没有条件供养，但能虔诚念诵冰揭罗天童子心咒，在自己吃东西的时候先分出一分来施食供养，即能感通冰揭罗天童子加持自己财富增长。
在释迦牟尼佛住世的古印度时，王舍城之中经常丢失孩童，生不见人死不见尸，这丢失孩童弄得举国上下人心惶惶，国王虽是加强巡行守卫，但孩童依旧还是丢失。国民惊恐至极只有前往释迦牟尼佛处求取安稳，释迦牟尼佛以佛眼遥观，知是有一大药叉女盗窃孩童导致，于是以大神力降伏此药叉女。
这位药叉女来头不小，她名为欢喜母，原因是她有五百个具足大力的子女，帝释天都不敢轻易惹她，这位药叉女喜欢吃孩童。释迦牟尼佛于是就用自己的钵盂，将这个药叉女的最小一个儿子给收进了钵盂之中藏起来。欢喜母本身也有大神通，知道是释迦牟尼佛收了她的儿子，于是就去动释迦牟尼佛的钵盂，但是用尽神力也无法摇动一下，将自己所有的孩子叫来一起救小儿子，所有人的神力加起来也无法摇动钵盂一下。
欢喜母这下子没有办法只有嚎啕大哭起来，大骂释迦牟尼佛。欢喜母这种嚎啕大哭，其实表的就是一种众生相，我们众生很有意思，有些人在做错事或被人揪小辫子不放的时候就会撒泼耍赖，欢喜母是个有权势的药叉女，见自己的权势对释迦牟尼佛无用，就只有撒泼耍赖。
调服对治这一类的人或非人，释迦牟尼佛是最有耐心和能力的。释迦牟尼佛反问欢喜母她有五百个子女，只是少了一个她都痛不欲生，肝肠寸断，那么那些只有一个子女的凡人他们的孩子被欢喜母吃了，他们难道就不悲痛吗？在释迦牟尼佛的清净法音下，欢喜母幡然悔悟，也晋升为佛教的大护法神诃梨帝母鬼子母，带领她的五百子女在娑婆世界守护佛法，庇佑众生。
五百子女之中，鬼子母菩萨对每一个都爱惜无比，这种爱护就像是母狼护崽，如果任何一个有危险，鬼子母菩萨就会发狂暴走。但如果真要论说五百子女之中，鬼子母菩萨最偏爱于那一个，这个就是当初被释迦牟尼佛收在钵盂之中的最小幼子冰揭罗天童子。
这个冰揭罗天童子，他是一个很有意思的药叉神，有意思在于他的性格和对于有缘众生的摄受，不同于其它本尊。药叉种族，在娑婆世界是一个权势非常大的种族，守护着财宝，仙药等等，冰揭罗天童子有两位我们都不陌生的哥哥，一位是散脂大将，一位就是宝贤大将。
散脂大将与宝贤大将都是大药叉主，有无量的药叉眷属，作为药叉神，他们最吸引众生的就是他们财神的身份，可以施财给众生。散脂大将，本位乃是八地菩萨，在金光明最胜王经之中发愿拥护，更说其咒，众生但能如法受持，就可以得到大将摄受，乃至亲见大将真身，但修持大将的真言，必须要以护摩而修，但散脂大将提及的苏摩芥子到如今都还是一个未得到定论的东西，单纯诵咒得到的法验不大。
宝贤大将，这一位也是八地大菩萨，他和散脂大将，冰揭罗天童子都属于鬼子母菩萨的亲生儿子。宝贤大将的咒法，比起散脂大将来说要求也不低，对于穷到迫切想有钱的人，宝贤大将说只要能在白月十五日持戒焚香，念诵他的真言八千遍，他绝对会给你钱。宝贤大将的真言比起散脂大将要长，这一点要求就已经让很多人望而却步，连尝试一下的勇气都没有。
冰揭罗天童子还有一个姐夫，他的这位姐夫就是毗沙门天王，有人指出毗沙门天王与大吉祥天女是兄妹，大吉祥天女应该是毗湿奴那罗延天的妻子，这个说法是错误的，印度神话传说的认知与密教的认知并不同。
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