但这并不妨碍他们以宗教为借口，插手其他国家的内政，为了以绝后患，彻底的切断苏联人插手抗联的借口，杨震坚决要求将所有在北满根据地的东正教神职人员，全部移交给抗联。
杨震这个人虽说讲究宗教信仰自由，更不太干涉宗教信仰，但是对于别国利用宗教作为借口插手自己内部，却是相当的提防和敏感的，尤其是北满根据地内的东正教会，与苏联国内的东正教会，并未彻底的断绝联系。
表面上是独立于苏联教会，实际上的联系还是相当密切的，事实上沒有苏联人的支持，这些东正教会根本存在不下去，即便在日踞时期，日本人也是因为这些东正教会或多或少的背后有苏联方面的影子，而对于进行了严格的限制，严格禁止哈尔滨东正教会在中国人之中展信徒。
所以杨震提出要求在北满的所有东正教会的俄籍神职人员，除了在哈尔滨保留三名为留在根据地内的白俄继续服务之外，全部遣返回国，而留在哈尔滨的这三人，苏联方面在战争结束之前不得更换。
苏联方面不得在对留下來的神职人员和教堂，继续提供财政上的援助，由东北人民政府每年从财政上拨付一部分资金，作为其活动和维修教堂所用，作为交换，抗联并不干涉中国人中东正教徒的信仰问題，这是杨震的坚决态度，也是不可更改的态度。
但是对于苏联人來说，则早就接到了命令除了老弱妇孺，那些俄籍东正教的神职人员是一概不要的，很明显眼下正在全力进行战争的苏联方面，一样担心这些人回去会给他们捣乱，尽管很多在东北的东正教会，背后都有苏联人的影子。
不过将他们放在中国是一回事，接回国就是另外一回事了，即便是因为目前处于战争时期，苏联方面为了鼓舞士气适当的放松了对国内东正教的控制和镇压，但是他们却明显不希望这些神职人员回国。
在苏联方面现在又无力顾及怎么处置这些人情况之下，还是将他们留在中国比较放心一些，至少不用担心他们回国之后捣乱，至于将这些神职人员留在中国还有沒有其他的心思，那就是杨震目前还不知道了。
最后还是杨震了火，警告來接受的苏联人不把这些人带走，他们所需要的白俄一个也别拉走，苏联人这才同意接收抗联遣返的全部神职人员，至于这些在苏联领导人眼中一贯的坚定反苏分子回国之后的遭遇是什么就无人所知了，而对于杨震來说，他更不想知道。
不仅仅是神职人员的移交，双出现了对立和冲突，甚至苏联人还强行要求将那些白俄流落到中国，与中国人结婚之后生育的，已经到了其所谓服兵役年龄的混血儿，也全部移交给苏联方面。
这与抗联原來制定的，对于这些跨国婚姻产生的后代來去自由，认为自己是苏联人的，愿意返回苏联的提供手续，认为自己是中国人的，不愿意返回苏联的，抗联则给予中国国籍，并就地安置，除了就业有一定的限制之外其余按照中国人相等待遇的政策采取了一定的冲突。
而在移交那些坚决不去苏联，坚决要去美国或是留在东北的波兰人的时候，也出现了大量的麻烦，经过数次秘密谈判、相互威胁和无数私下的交换，这些人的去向问題才得以逐步的解决。
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