梅哲仁继续建模：“然后又因为他断开了通道，所以他就只能知道在通道断开的节点的前三百年后四百年的推演结果，也就是时间效应通道没有了之后他们就无法推演一段时间的后续了。”
“明白了，原来是将佛门的行径留下证据，让后人能看到，有佛门和没佛门左右世俗发展会产生什么变化。”
莫辞还不忘总结一下，其实一帮人里也就他没想明白，搞文学的逻辑一般都不太行，因为想象力要挣脱逻辑的束缚。
范东明这才回报了一箭：“就是这样的理解，不知道的把推背图当成了预言，这才是大谬误。”
这时程丹心又突发奇想：“佛门可以不问因果，只选对他们有利的模因来利用，我们可不可以按人共体的善恶标准，对一些人奸进行处罚，也算是清算他们的罪恶，同时回馈水蓝？”
梅哲仁则心有戚戚：“这也正是我想说的，活死人的问题总要解决，没有了活死人之后，我们的场域能量从何而来？声聚变确定是一把利器，但要考虑使用的度，我们总不成向佛门看齐吧？”
程丹心看到了核心：“那就得定一个善恶的标准了！”
张令引在这方面最有发言权：“这方面我不认为我们应该讨论，而应该将它交给人共体的联合法庭来论证，毕竟这是一个下油锅的惩罚。”
莫辞还真联想到了地狱的十八般酷刑，便问了起来：“老梅，将思维体用于声聚变的容器，真的就像酷刑一样吗？”
梅哲仁还真点头了，放出了刚才录制的一段思维通信，里面是他征求收集来的思维体意见的过程，和对方自愿参与实验并承受的承诺。
这并不吓人，吓人的是经过了声聚变后，他描述出来的感受。
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