首先是将他们的经文进行修改，去除一系列有启发心智意义的内容，只保留赞颂仙神的篇章。
未来的塞外德士们只需要安心念经就好了，不用思考太复杂的问题，一切都有爱民如子的大隋官员处理。
第二是进行分散传教，传教区域依据大隋规划的部落固定草场来划分，保证两家的势力范围犬牙交错，相互纠缠在一起，保证两家关系不会过于和谐。
第三是保障德士们在塞外的特权，免除兵役、差役的特权，寺庙内有庙产、领地和庙丁，最好是做到比在中原时还过分，让这帮人乐不思蜀，安心过自己的腐朽生活。也给那些蛮人们一个梦想，只要成为德士就能成为人上人。
第四是对于德士的选拔进行高标准，严要求，最好是按照科举那样搞，让原本手握马刀的手改拿转经筒，过上晨钟暮鼓，整日背诵经文的生活。
使其消磨掉身上的戾气，也消磨了抗争的精神，成为一个地地道道的善信。
将手中写好的条陈放在一边，陈元化拿起另一沓关于禅宗的处治方略。
禅宗终究是不同的，因为僧璨大师的关系，陈元化对于禅宗也不好下黑手。
索性现在禅宗内他道衍最大，禅宗的性质都是他说了算。
他陈元化说教外别传指的是禅宗是道门的一支，那就是真的，连道门内部都没人有意见，谁还敢反对？
反正禅宗大部分内容都是由魏晋时的玄学所填充，离道门只差换件道袍而已。
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