《玄圃山灵医秘篆）卷下：“欲达重禁之言，通千里之事，有法可附。附法为：书符一道，始膏育作想彼处，闭目仰卧，存彼处，则梦到彼，见彼所人如自身到，彼所人梦亦见矣。相与语，论事无不通。”网更新最快电脑端:
所谓存，即存想；膏育作想，指刻骨铭心地深思，即精思，其术要在求意念的沟通。
上面分列了变化万物的四种小类型，实际施行中，当然可以相互交叉或综合在一起的，比如哄酒灭火，虽非**，却是上述几种变化的内涵都包括于中。
喂酒灭火，指喷酒变雨以灭火，有关该术的传说流行甚早。
云凡烈火大发，不论远近，但望其方所念咒：“婆粤奖粤竭陀要零”九遍，“酒一口哄之，则火处雨崩空骤下，火灭息矣。”
不难看出是从模拟兼接触巫术中演变来的。就其变化的方式而言，有性质变化（酒变雨），有时空尺度变化（一口酒变一场罩于成都的雨），有位置移动，所以上述四类，是论其大略。
上述各种变化之术一一包括变化自己和变化万物，除少量幻术用了药物和若干技法，造成实际的变化，绝大多数是只存在于道士信念中的观念的体验。
但是长期以来，相信他们有此种异能的仍人有人在。而某些虔诚的道教徒长期以来则千折不回地在寻找着更加玄妙的变化之术。
至于教内的败类，世间上的屑小之徒，自翎通灵的野心勃勃的秘密社团的头子，利用此类秘术以求衣食，乃至惑众滋事，历代各有表现。
道家的变化之变化之术，可以法天象地，化形分身，像移星换斗，撒豆成兵等，
这在《历代神仙通鉴》有记载，他们可以说是道家神通变化之术的总称。
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