系心守窍法，即守中守一，为无形无相无位之道法，此守窍法，则为有形有相有位之道法。
夫仙人之心好动，易向外驰放，难得片刻安住；欲其冥极，殊不易言，于此时便可用系心守窍法。
系心守窍，亦即玄门之‘收放心’工夫。当做工夫时，一觉此心已放，便应即予收回，系于窍中。
初时一住即放，一放即收；再收再放，再放再收；久久纯熟，自不驰放散乱，故曰：制心一处，无事莫办。’心念一动，制令不起，微嫌有强勉意。
道家修止，有‘系缘止，制心止，体真止’三止法，均所以息妄想颠倒，归于一切处无心、无念、无欲、无为，而以得解脱也。
系心守窍，上丹田、中丹田、下丹田均可守，初步则均以守下丹田为通则。
惟亦有初下手即教令守眉间，泥丸者，此亦名守黄庭法。
亦有教守鼻柱、绦宫、气海、海底、命门者，尤以教守玄关法为最神秘。
故曰：‘道法三千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄关窍，不在三干六百门。’盖以‘此窍非凡窍，乾坤共合成。’故不可指。
工夫到时，方得见得知也。
道家守窍法，均有口诀，有工程，有火侯，有符度，有证验，有境界；惟此则过来人自知，不足以为外人道也。
内容未完，下一页继续阅读