灵独觉法很微妙，讲究绝念忘机，静心定神；最忌动心起念，惟有一灵独耀，而归真返朴；此时便易入无为正定，所谓的一切皆消殒，甚至于尽归寂灭。故宜念起即觉之，心动卸止之。
心本虚灵不昧，于修静定工夫中，固须制其外驰；然不可入于昏沉寂灭；宜贯注全神，集中一点，并保其一灵惺惺之境，妄心欲动时，即伏之不动，妄心已动时，即制之不动。
要去欲起时，即摄令不起，妄念已起时，即予觉破，令不续起。
故日子：不怕念起，只怕觉迟；念起是病，不续是药。念念觉破，便自可至无念矣。
无念便无心，无心便近道，且亦登堂入室矣。当一心散乱，幻与杂念纷起，生灭不停时，宜急用斩截法，截断诸心，打杀万缘，使心住心位，境住境位，心不外缘而内寂，境不内扰而外静。
及至一尘不染、一念不生时，则自虚灵不昧，澄澄自知，虽寂寂而常惺惺，虽惺惺而常寂寂；一灵独耀，神光晔煜，而得大自在力。
修道而能至一灵独耀，便能‘入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑，入法界不被法惑。’在此境界中，言语道断，心行处灭，最易体认天理，彻识仁体，明心见性而与道合真。
故曰：心至无心神自定，一灵独耀遍乾坤。
果然，打坐的薛剑心中已有所顿悟，浑身散发着神圣的光晕，一股让伯、仲、季三仙都感到元神一阵恐惧的威压出现在他的手间。
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