但也有些人强烈反对，因为他们的先人当初买墓地时花了很大一笔钱，如今政府给出的收购价格太低，让他们有一种被剥夺的感觉。
有人就说：“政府还讲不讲信用？墓地的产权和房地产一样，都是七十年，现在老人才住进去几年啊，就要强行收走，政府这是不讲合同！况且当初一平米墓地要价五六万元，现在两万块钱就想拿走，你们当初是计划好了要用这个法子赚钱吗？这是在割老百姓的肉啊！而且老人家入土这么多年了，现在居然要挪动，这是在惊动死者亡魂呢！政府想要买回去也可以，原价赎回，少一分都不行！”
对于这一类人还是比较好规劝的：“兄弟，省省吧，你不看看现在什么情况？如今什么资源都没了，就剩一点土地资源，而且还都不那么肥沃，种的粮食都不够大家吃。大家都知道你孝敬老人，也知道这一次你家里是吃了亏了，但你好好想想，国家给出这个价钱也不错了，起码能吃几个月的饭，要不那块墓地你自己家里留着能干什么，难道真能在上面种田？种出来的东西你敢吃吗？况且墓地都在郊区，你如果住在城里，每天跑墓地都够受了，还有时间上班吗？你的想法都有道理，但也要看一看现实啊！”
但另一类人都不好说话了，那些人的宗族观念比较强，家里都有祖坟，埋着好多代的先人，这些人说出话来更加有力：“政府做事还有没有一点道德底线？从明朝开始，许多代的祖先就一直安静地长眠在那里，年年清明都要祭扫，这是维持家族凝聚力的重要方式，祖坟是家族的根，如今居然要把祖先的尸骨都从里面挖出来，这是大不敬！政府如今正提倡传统道德，讲究孝道，清明节还是法定假，专门给人提供方便去祭奠先人，《弟子规》里面都说，‘事死者，如事生’，丧礼都应该持续三年，现在怎么一边讲孝道一边刨人家祖坟？难道说一套做一套？这不是很虚伪？”
这些人完全不提金钱问题，所说的都是大道理，立论非常崇高，无论对孝道有什么想法，但那些人毕竟做到了不计较现实利益，全力维护心中的理想主义。
于是政府只能派人耐心劝说，动之以情，网络上也有人不断劝解：
“我们讲孝道不在于形式，新时代的孝道有新的内容，和古代的孝道毕竟不完全一样，主要在于尊重老人，赡养老人，对于死去的亲人，记个族谱逢年过节烧香祭拜也就足够了。现在土地资源这么紧张，年青人生产不出足够的生活资料供养老年人，这不是对现在在世的老年人的不孝吗？”
对方立刻就反驳说：“不对！没有形式就没有内容，连祖坟都不要了，还会敬重祖先吗？会尊重现存的老人吗？即使是现在活着的我们的父母，也应该尊重他们的父母祖父母曾祖父母，不能为了自己糊口而动祖先的坟地！孝是有严格的原则的，原则不能改动，像那些世故圆滑的人顶着个孝帽任意解释‘孝’字，拿着祖先的安息地来养自己，这是在玩弄孝道，是最大的不孝！难道仁义道德就是当权者口袋里的硬币，要用哪个拿哪个？原则是这样给他们随意解释的？美国人都比我们强，他们虽然不讲孝道，但人家到现在都没有说迁坟地，祖先的灵魂好好地安息在公墓里，那才是真孝，看来口说的孝道往往都是假的，不说的却反而是真的！”
劝说的人已经哭笑不得：“兄弟，那能一样吗？美洲新大陆刚被开发了多久？他们那里这几百年才死了多少人，能占用多少墓地？从前印第安人就不说了，他们的坟地估计没人理睬。可是我们中国不同，上下五千年啊，到处都是古墓古坟地，还有乱葬岗，要是把孝道绝对化，现在的活人还能有地方种地吗？更何况人家美国本来就大部分是平原，都是大农场，种粮食蔬菜本来产量就高，可是中国的可耕地本身就不多，看看中国的地形，又是山脉又是高原，只有三块大的平原：东北平原、华北平原、长江中下游平原，小学的地理课就学了呀！哦，顺便补充一句，东北平原已经没有黑土了。在这样的情况下，坟墓还要占用土地，而且过去讲风水，还都往往是选用好的地块，在如今这样资源危机的情况下，难道祖先不能为了后代子孙的福利考虑一下吗？”
旁边围观的人还紧着凑热闹：“数一数中国的那些山：大小兴安岭、长白山、昆仑山、唐古拉山、阴山、横断山、秦岭、祁连山、天山、四川的蜀山好喜欢看‘蜀山剑仙传’、还有五岳名山，五岳之外的黄山庐山，广东的五岭，还有最最着名的喜马拉雅山！哇，我们的祖国满是名山大川啊！”
这时有一个人估计是有点古文底子，写了这样一段话：“古人云：‘夫孝，推而放之四海而准。推而放之四海而准者，以孝我父者孝我君，谓之忠；以孝我父者孝我兄，谓之悌；以孝我父者孝我友，谓之敬；以孝我父者孝我妻，谓之良；以孝我父者孝我子，谓之慈；以孝我父者孝我百姓，谓之有道仁人也。推而至于伐一树，杀一兽，不以其顺，谓之不孝。故知孝者，百顺之德也，万福之原也。’我们讲孝道，不能拘泥死板啊！”
对方立刻就问：“请问这段话是谁说的？”
“金圣叹。”
内容未完，下一页继续阅读