至於日本nV孩「舞鴫由衣」，原本试图保留，但一来是，则会让「国家认同」冲突窄化成「日本／台湾」，发挥的空间极少；二来是，我个人在日本并没有跟日本nV孩深度交流的经验。应该说我根本跟日本的同学接触过──日本「惧外」的情绪非常浓厚，至少在我们学校，留学生跟日本学生的交流几乎是零。於是与其「捏造」一个我没有把握的角sE，不如挪用我真的接触过人物，转化为角sE──也就是苏州nV孩「叶静」。
「晓渡」与「叶静」的经历，基本上就是我自身跟当时的同班同学「Eさん」化名代称的互动。最大的差别只在於我跟「Eさん」并没有一起打工过；但Eさん确实有在居酒屋的前台工作，而我也是有在居酒屋的後台处理食材，只是在完全不同的两个地点。
「叶静」的诸多设定都是直接参照Eさん。当然，在中是美化了非常多……应该是到了即便Eさん本人看到也联想不到叶静的原型是自己的程度。
不过随着结束日本的学业、我选择回台後，跟Eさん是完全断了联系，所以也不用担心Eさん会看到这部就是了；跟叶静的选择不同，我得知的消息是，Eさん嫁给了日本人。然而Eさん当初跟「无法跟我交往」的理由却是「跟台湾人交往会被当成汉J」──这其实也是这部一个我很想表达的核心问题：国家认同的冲突。
然後由这个我耿耿於怀「为何跟台湾人交往，在中国会被当成汉J，但她最终选择嫁给日本人」的问题，延续成──1935到1937这段时间，「台湾人」的定位究竟是什麽？
也就是孙煐英莲的质问：「你是中国人，还是日本人？」
可以说是先从2015到2017我真实跟Eさん遇到的冲突，才有了回溯1935到1937舞鹬清、林杏德、孙煐的故事。
……顺带一提是Eさん主动向我告白，又表明「无法跟我交往」。
这也是我如此在意的理由：我想透过叶静，去揣摩Eさん当时到底心里怎麽想的。不过最後我写出来的终究只是「叶静的想法」。
由於时间的关系──准确来说是电脑设备一直出问题。原本我在2022年11月着手整理手边的资料、2023年4月开始慢慢「雕琢」《鴫田庄的亡灵》简称，但在2023年6月底，我的电脑不晓得为何坏掉，资料全部损毁，花了大笔金钱跟时间把资料复原回来，时间已经近7月中。顿时整个写作时程都大乱，然後在8月15日时，电脑坏了一次；到8月27日的最终冲刺，电脑再度Si了一次──我在隔天一大早就抱着主机冲去修理店敲门，要求对方在中午前修好。
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